О Танцах Всеобщего Мира

Сэмюэл Леонард Льюис родился 18 октября 1896 года в семье Джейкоба Льюиса, еврея из Сан-Франциско, принадлежавшего к рабочему классу. Он был необычным ребенком, вундеркиндом; его мать часто утверждала, что перед рождением ребенка ей приснился пророк Самуил, и поэтому она дала ему это имя. Но эти необычные качества не привлекли к нему внимания семьи. Его отец так и не смог смириться с потусторонними наклонностями своего старшего сына. Его то и дело возмущало, что Сэмюэля не интересуют бизнес, конкуренция и материальный успех. «Долгие годы, — говорил Сэмюэль о себе, — я придерживался гандийской позиции, всегда уступал и ничего за это не получал. Когда однажды я смог стать твердым и встать на путь мастера, все пришло ко мне».

Рут Сен-Дени оказала большое влияние на муршида Сэмюэля Л. Льюиса, который называл ее «Мата-Джи» (Почтенная мать) и обращался к ней как к «моей крестной фее». Она была источником вдохновения при создании Муршидом САМом «Танцев всеобщего мира» и «Духовных прогулок». В своих дневниках Муршид САМ сообщает о нескольких глубоких встречах с ней в переломные моменты своего служения и говорит, что она научила его «извлекать музыку и танцы прямо из космоса, из сердца Бога».

Пир-о-муршид Хазрат Инайят Хан родился в Бароде (Индия) в 1882 году в семье музыкантов. «Музыка и мистицизм, — говорит он, — были моим наследием как от дедушки и бабушки по отцовской, так и по материнской линии». Маула Бахш, основатель Гаяншалы, которая сейчас является музыкальным факультетом Университета Барода, был его дедом, и именно в его доме воспитывался Инайят Хан.
«Мой вкус к музыке, поэзии и философии, — говорит он, — возрастал с каждым днем, и я любил общество моего деда больше, чем игры с мальчиками моего возраста».
Еще до того, как ему исполнилось 20 лет, он стал полным профессором в Гаяншале. Он играл на вине и обладал прекрасным певческим голосом, и вскоре его слава распространилась по всей стране.

Внимательно наблюдая за жизнью Нёгена Сензаки, его стилем преподавания и его личностью, мы не можем не поразиться тому, насколько он отличался как от древних мастеров, так и от современных учителей дзэн. Он не был отшельником и не вовлекался в традиционную храмовую жизнь.
Он подчеркивал, что ни в коем случае не пытается основать институт, поскольку не ищет постоянного места жительства. Как хорошо он понимал, что все существование «подобно сну, подобно фантазии». В этом отношении Ньоген, чье имя означает «не такой человек», напоминает Будду Шакьямуни, который сам не был ни отшельником, ни главой большой паствы в постоянной обители.

В 1950-х годах Муршид САМ сообщил о повторяющемся видении с лицом святого, которое сопровождалось стихами: «Через год, по земле или по морю, я приду к тебе». В 1954 году, следуя видению, папа (Свами) Рамдас и мама Кришнабаи приехали в Сан-Франциско в рамках своего мирового турне, и Муршид САМ нашел своего «индуистского» Гуру.
После более чем десятилетнего скитания в состоянии богореализованного освобождения он вернулся в Юго-Западную Индию и основал Анандашрам недалеко от Канхангада при помощи и поддержке своей главной ученицы, Матери (Матаджи) Кришнабаи, также самореализованного существа. Муршид САМ часто говорил нам, что самым духовным существом, которое он знал на планете, была женщина, а именно Мать Кришнабаи.

Абу Анис Мухаммад Баркат Али Лудхианви (ابو انیس محمد برکت علی لودھیانوی) был мусульманским суфием, принадлежавшим к таким известным духовным орденам, как Кадирийя, Чишти и Накшбанди. В общей сложности он принадлежал к 14 духовным орденам.
«У гробницы Амира Хусрау в комплексе Низам-уд-дина Аулии, Я увидел, что в меня вложен халат, который был описан сыновьям Хасана Низами, а по возвращении в Пакистан я застал суфия Барката Али и моих братьев готовыми в этом же халате на общественном собрании». Отныне к моему имени добавили «Чисти», и я стал известен как «Суфий Ахмед Мурад Чисти»". Муршид С.А.М.